對酒當歌,人生幾何!
2018年開年,能讓一個“不才”且吃土的文藝青年,
花錢充會員追的年度神劇,
應該就是《軍師聯(lián)盟之虎嘯龍吟》!
這部劇神奇之處,
不光有把�;⑺抉R懿塑造成為智慧才能與臥龍諸葛亮比肩的大軍師,
且兩人可以隔空“神交”,這樣的“顛覆性人設”,
還有它用恢弘之氣勢,細膩之手法,精湛之演技,
為觀眾呈現(xiàn)了最被文人騷客、志士仁人稱道的
中國魏晉酒文化。
酒,在《虎嘯龍吟》中,可以說是刷足了存在感!
在這部劇里,無論主角配角有事沒事就喝酒,
白天喝,晚上喝;男人喝,女人喝;喜事喝,喪事也喝;
甚至劊子手舉刀砍頭行刑的情節(jié),
酒,也會以銷魂之慢鏡頭的形式出現(xiàn)在觀眾面前,
活活地把砍頭這件事演繹成為快意恩仇的詩篇。
導演這樣設計情節(jié)放在當時的社會環(huán)境中其實并不夸張,
因為漢末政局動蕩、儒學勢微,文人深感朝不保夕,
于是酒與文學緊密結合,并開始在此盛行,
魏晉繼承了此流風余緒,
士人更多借酒澆愁,抒寫悲涼的生命之歌。
曹操、曹丕、曹植三父子,竹林七賢,
這些智者梟雄幾乎無一例外的嗜酒,
中國文壇能夠出現(xiàn)雄健深沉、蕩氣回腸的“建安風骨”,
與酒脫不了干系。
酒,盛行魏晉成為當時人們社交生活重要的組成部分。
所以酒宴上喝什么佳釀,用什么酒具,
對于顯達貴族、名門之家來說是極為重要禮數(shù)之事。
特別是直觀體現(xiàn)身份的酒具,
剛開始王侯將相都還沿用青銅、金銀等金屬酒具,
但金屬酒器,器型笨重,且影響酒的質量和口味,
同時人們還發(fā)現(xiàn)“銅器上汗有毒,令人發(fā)惡瘡內疽”,
李時珍也有“青銅盛飲食茶酒,經(jīng)夜有毒”的說法,
所以慢慢地青銅、銅等金屬酒具逐漸退出了生活。
取而代之的是朱墨清晰分明,花紋飄逸灑脫的漆器酒具,
這種酒具便于加工,成本低廉,美觀大方。
在《虎嘯龍吟》中,經(jīng)�?吹降木褪钱敃r盛行的“木制漆耳杯”,
但這種酒具只能用于飲酒,不能溫酒,更不能盛酒,
且在酒桌上占的面積大,很快就被精美的瓷器所取代。
材質不同的酒具可以消隱淘汰,
但酒的釀造傳承,
和君君、臣臣、父父、子子之間,
相互制衡,相互試探的“攻心戲”卻從來沒有中斷過。
酒,在人們梳理各種社會關系中依然扮演重要的角色。
在《虎嘯龍吟》中,就演繹了這么一段。
劉禪送諸葛亮出征時,哭著鼻子,一口一個亞父,
還背了一段《出師表》給諸葛亮聽,
妥妥的一副明主送賢臣的畫面。
但之后,劉禪命人遞來一杯酒送諸葛亮,
諸葛亮一看急忙說:“陛下,此物非我等所用之物啊。”
原來那種以郁金草合黑黍釀造,
名叫:巨鬯(jù chàng)的酒,
以及裝這酒的器皿都不一般,
那是除了祭天,只有君王才能品飲和使用的佳釀珍品。
倘若諸葛亮冒然喝了,就顯示他有稱王之心。
由此可以看出,極品醇漿、貴重酒具,
和華衣錦服、名車珠寶一樣,自古都代表著一種身份和地位。
盡管魏晉士人都是“肆意酣暢”的,
但是他們的個人精神,人生情懷卻在清冽的酒中覺醒。
官宦侯爵、文人雅士在選擇酒的時候,
除了看重酒的口味、品質和價位之外,
還會十分在意不同的酒所蘊涵的精神境界,
酒,作為單純的物質層面的意義也已經(jīng)改變。
這種對酒崇高精神境界的追求一直影響至今。
這也是為什么當中國白酒龍頭企業(yè)水井坊,
推出超高端濃香白酒水井坊“菁翠”后,
被中國財富圈層、精英人士爭相追捧的原因。
“菁翠”系列甄選稀有美酒原漿,
水井坊在十年酒體陳釀的基礎上,
甄選蜀南上品翠竹竹炭以手工層層過濾,去蕪存菁,
才有了“陳香雋永,醇凈綿甜”的獨特口感 。
這個漫長而又深度的釀造萃取過程,
像足了魏晉士人,梟雄人杰,
不斷追求至純、至凈、至真境界的人生精粹歷程。
凝聚八代手藝人
“一生只做一件事,堅持釀造好酒”的匠心精神的醇釀佳品,
能不吸引叱咤風云的雄渾力量為之傾慕?
“菁翠”由外而內的包裝也是別具一格。
外盒勾勒的是蜀南竹海青綠色的竹節(jié)
象征竹之高雅;
基座浮雕呈現(xiàn)的是六百年前第一家水井坊,
寓意“菁翠”是水井坊十年一心,雙遺產演繹“活著的傳承”。
整個包裝都是在用藝術向悠遠的中國酒文化致敬,
大氣、儒雅、尊貴,盡顯水井坊六百余年匠心傳承之繁華。
青青子衿,悠悠我心。
酒,自古以來就是中國古文化的情緒載體,
無論是酒逢知己千杯少的酣暢淋漓,
還是葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催的熱血沸騰,
臻品佳釀,都是智者把酒問青天,
傲然于世,叱詫風云的陪伴。
水井坊“菁翠”
現(xiàn)已與“線上中國最大的白酒零售商”京東合作,
全球限量首發(fā)
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愿萃煉成菁,水井坊釀造濃香超高端之作,
讓每一位品嘗者能夠感受到
中國白酒600年雄渾慷慨、意境宏大的人文情懷。
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